Eucharistie je příliš velký dar,
než aby ji bylo možno vystavovat dvojznačnostem - Benedikt XVI.

„Světlem vzkříšeného Krista lidstvo překonalo smrt,“ řekl Benedikt XVI. „Pevný střed a pramen petrovské služby spočívá v eucharistii, srdci křesťanského života, počátku a vrcholu evangelizačního poslání církve.“

„Ježíš Kristus je živý chléb lidstva“ a je skutečně přítomný v konsekrované hostii a kalichu vína. Snížení pozornosti k úctě Nejsvětější svátosti je však znamením a příčinou „zatemnění křesťanského smyslu pro mysterium, což se často stává, pokud během mše není kladen do popředí Ježíš, ale společenství, které usiluje o spoustu věcí namísto toho, aby se nechalo přitahovat Pánem.“

„První a podstatný postoj věřícího křesťana, který se účastní liturgického slavení, není jednání, ale naslouchání, otevřenost a přijímání...“

Přijmout však neznamená být pasivní nebo lhostejní, nýbrž spolupracovat podle „autentické přirozenosti pravé církve, která je zároveň lidská i božská, viditelná i obdařená neviditelnými skutečnostmi, aktivní i kontemplativní, přítomná ve světě a neustále putující“. Pokud v liturgii není kladena do popředí postava Krista, není to liturgie křesťanská.

„Jak vzdáleni jsou od ní ti, kdo ve jménu inkulturace upadají do synkretismu a zavádějí do slavení mše svaté obřady převzaté z jiných náboženství či poplatné kulturním zvláštnostem.“

Eucharistické tajemství je příliš velký dar na to, aby mohl být vystavován dvojznačnostem a umenšování, zvláště „je-li zbaven své svátostné hodnoty a je prožíván tak, jakoby nepřekračoval smysl a význam bratrského setkání. Bohoslužba se nemůže zrodit z naší fantazie. To by byl výkřik do tmy či potvrzování sebe samého.

„Církev může slavit a uctívat tajemství Krista v eucharistii právě proto, že Kristus sám se jí daroval v oběti Kříže.“

„Církev žije z této přítomnosti a důvodem jejího bytí je šířit tuto přítomnost do celého světa.“ Řekl Benedikt XVI. v promluvě k brazilským biskupům.

Převzato z RV

*** ***

PS: Kdo má uši k slyšení, slyš...